אלא הרי זבחיו בחזקת כשירות.א״א נ״ל אם היה עושה עמו בשכר אפילו אחר כמה ימים נאמן ואע״פ שלא הזכיר לו בתחילה מתוך שנאמן להפסיד שכרו נאמן להפסיד הטהרות שהרי אותו שכתב ס״ת ולא עיבד הגוילין לשמן אע״פ שהחזירה לבעליה ולא אמר לו כלום ובסוף אמר לו האמינוהו במתוך אף זה כמו כן:
אלא הרי זבחיו בחזקת כשירות.א״א נ״ל אם היה עושה עמו בשכר אפילו אחר כמה ימים נאמן ואע״פ שלא הזכיר לו בתחילה מתוך שנאמן להפסיד שכרו נאמן להפסיד הטהרות שהרי אותו שכתב ס״ת ולא עיבד הגוילין לשמן אע״פ שהחזירה לבעליה ולא אמר לו כלום ובסוף אמר לו האמינוהו במתוך אף זה כמו כן:
אבל הנבילה אפשר.א״א חסרון דעת אני רואה בכאן דכולה מילתא במנחות אליבא דר״י היא דאמר מין במינו לא בטיל ואיכא מ״ד דבתר המבטל אזלינן דאי לא אפשר למבטל דהוי כבטל הוי מין בשאינו מינו ומבטל לה ומש״ה נבילה בשחוטה דלא אפשר לשחוטה שהוא המבטל להיותו כנבילה לטמא ואע״פ שהנבילה יוצאה מידי טומאה ע״י מסרחת והוי כשחוטה אנן בתר מבטל אזלינן והוי מין בשאינו מינו ובטלה מ״מ כל אותה הסוגיא אליבא דר״י היא אבל לרבנן לא שנא הכי ולא שנא הכי בטלה ברוב ודוקא למגע אבל למשא לא:
וקרוב בעיני שאף זה וכו׳.א״א זו היא אחת מסברותיו ואין בכולן פחותה מזו כי עובדי כוכבים הם כבהמות ואין מטמאין ואין מיטמאין עם הדומה לחמור הן גוים כמר מדלי ואת כולם ישא רוח והחושב אותם לכלום אסף רוח בחפניו:
