וכן פועל שאינו מאמין לבעל וכו׳ עד ומעשר שני משל פועל.א״א איני יודע מה צורך לתנאי ב״ד לכל מה שכתב ובמשנה לא בא תנאי ב״ד אלא על מה שאמר ת״ק וחושך גרוגרת אחת דברי רבי. רבן שמעון ב״ג אומר לא יחשוך מפני שהוא ממעט ממלאכתו של בעל הבית ר׳ יוסי אומר לא יחשוך מפני שהוא תנאי ב״ד כלומר תנאי בית דין הוא שאותה הגרוגרת שיתן לכהן ת״מ שלא ימעט אותה ממאכלו ויאכל חליפי׳ משל בעל הבית מן התשע הנשארות לו:
שנים שבצרו כרמיהן וכו׳ עד חלק עם הארץ.א״א המשנה כך היא שנים שבצרו כו׳ לתוך גת אחת אחד מעשר ואחד שאינו מעשר המעשר מעשר את שלו וחלקו בכ״מ שהוא ופירשו בירושל׳ מעשר את שלו ודאי וחלקו בכ״מ שהוא דמאי ופירשו עוד חצי חלקו שביד חבירו דמאי לפי שאינו מעשר חצי חלק חבירו אלא מספק ברירה לפיכך המעשר שלו וקשיא לי מתניתין דבתרה שנים שקבלו שדה באריסות או שנשתתפו יכול הוא שיאמר לו טול אתה חטים שבמקום פלוני ואני חטים שבמקום פלוני אלמא יש ברירה ונ״ל שהוא קנס לפי שלא היה לו להתערב עמו בגת אחת שהרי לא היה לו שותפות עמו בכרם ומה לזה שעירב פירותיו עמו:
וכן פועל שאינו מאמין לבעל וכו׳ עד ומעשר שני משל פועל.א״א איני יודע מה צורך לתנאי ב״ד לכל מה שכתב ובמשנה לא בא תנאי ב״ד אלא על מה שאמר ת״ק וחושך גרוגרת אחת דברי רבי. רבן שמעון ב״ג אומר לא יחשוך מפני שהוא ממעט ממלאכתו של בעל הבית ר׳ יוסי אומר לא יחשוך מפני שהוא תנאי ב״ד כלומר תנאי בית דין הוא שאותה הגרוגרת שיתן לכהן ת״מ שלא ימעט אותה ממאכלו ויאכל חליפי׳ משל בעל הבית מן התשע הנשארות לו:
שנים שבצרו כרמיהן וכו׳ עד חלק עם הארץ.א״א המשנה כך היא שנים שבצרו כו׳ לתוך גת אחת אחד מעשר ואחד שאינו מעשר המעשר מעשר את שלו וחלקו בכ״מ שהוא ופירשו בירושל׳ מעשר את שלו ודאי וחלקו בכ״מ שהוא דמאי ופירשו עוד חצי חלקו שביד חבירו דמאי לפי שאינו מעשר חצי חלק חבירו אלא מספק ברירה לפיכך המעשר שלו וקשיא לי מתניתין דבתרה שנים שקבלו שדה באריסות או שנשתתפו יכול הוא שיאמר לו טול אתה חטים שבמקום פלוני ואני חטים שבמקום פלוני אלמא יש ברירה ונ״ל שהוא קנס לפי שלא היה לו להתערב עמו בגת אחת שהרי לא היה לו שותפות עמו בכרם ומה לזה שעירב פירותיו עמו:
