וצריך לבדוק מן האחרון עשרים אמה וכו׳.א״א זה שיבוש אלא מן הראשון דבר זה מפרש לה בגמרא דהמוכר פירות איך הוא בא לחשבון זה:
ואם לא מצא שם מת אחר וכו׳.א״א דבר זה לא ידעתי מהו ואם הוא שכונת קברות איך הוא טהור ואם יאמר על אותן י״ב אמות שיש משמונה עד עשרים שבדק ולא מצא א״כ לא היה לו לומר אותן העשרים שבדק כי השמונה ודאי טמאות:
דבר ידוע שכל אלו הטומאות וכו׳.א״א זהו שיבוש גדול שהרי אמרו בכמה מקומות ספיקא דאורייתא לחומרא וספיקא דרבנן לקולא וזו ספיקא דאורייתא היא אבל היה לו לומר משום דהו״ל ספק ספיקא ואפילו בדאורייתא לקולא:
אפילו היא בית ארבעה כורין וכו׳.א״א ספרו היה משובש בכאן ולשון התוספתא ואפילו היא משוכה ממקום הטומאה ואפילו טהורה מקיפתה וכו׳ ובשדה שאבד בה קבר היא שנויה משוכה ממקום הטומאה פי׳ שראשה א׳ נמשך ונכנס לשדה טהרה אפילו הכי טמאה:
שאין כל אדם בקיאין בכך וכו׳.א״א לא כי אלא שאין הכל זריזים לקוץ ממנה האילנות שהרי אין מקיימין בה אילני מאכל ואין בה אילנות דקאמר שרואין שנקצצו ממנה בידוע שלכך נקצצו:
מדור העכו״ם שחרב הרי הוא בטומאתו עד שיבדק וכו׳.א״א במשנה שנינו רשב״ג אומר עיר של עכו״ם שחרבה אין בה משום מדור העכו״ם ואין עליו מחלוקת ואולי יש הפרש בין עיר שחרבה למדור שחרב:
