ולמה לא אסרוה וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל לא אמרו זה אלא כנגד ומשלוח מנות ומשלוח כלים איש לרעהו שהן מותרין ביו״ט וכל אלה אינן צריכין לזה הטעם אלא מפני שהוא כבוד היום יותר מאמש עכ״ל:
ואופין ושוחטין וכו׳.א״א בכל אלה אין טעם למה אין תולשין ירק ואין מלקטין פירות ביו״ט מן האילן שהרי בני יומן יפין יותר. והירושלמי סומך אותו על אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם וסמיך ליה ושמרתם את המצות שהיא מלאכה בתלוש עכ״ל:
ולמה לא אסרוה וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל לא אמרו זה אלא כנגד ומשלוח מנות ומשלוח כלים איש לרעהו שהן מותרין ביו״ט וכל אלה אינן צריכין לזה הטעם אלא מפני שהוא כבוד היום יותר מאמש עכ״ל:
ואופין ושוחטין וכו׳.א״א בכל אלה אין טעם למה אין תולשין ירק ואין מלקטין פירות ביו״ט מן האילן שהרי בני יומן יפין יותר. והירושלמי סומך אותו על אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם וסמיך ליה ושמרתם את המצות שהיא מלאכה בתלוש עכ״ל: