והלש עיסה מערב יו״ט וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל ואנו מחלקין בין עיסת הארץ לעיסת ח״ל דעיסת ח״ל כיון דקי״ל כשמואל דאמר אוכל והולך ואחר כך מפריש אין כאן משום מתקן טבלים ביו״ט דהלכה כרבא דהוא בתרא דפליג אדאבוה דשמואל:
אין כותשין את הריפות וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל אין הדעת נוחה מזה הטעם אבל אנשי בבל עיקר תבשיליהן דייסא שאוכלין בו הלחם והיו עושין אותה במדוכה מכתשת גדולה ומכתשת קטנה הרי היא להם שינוי גדול אבל אנשי ארץ ישראל די להם כל הימים בקטנה ואין בה שינוי עכ״ל:
והלש עיסה מערב יו״ט וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל ואנו מחלקין בין עיסת הארץ לעיסת ח״ל דעיסת ח״ל כיון דקי״ל כשמואל דאמר אוכל והולך ואחר כך מפריש אין כאן משום מתקן טבלים ביו״ט דהלכה כרבא דהוא בתרא דפליג אדאבוה דשמואל:
אין כותשין את הריפות וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל אין הדעת נוחה מזה הטעם אבל אנשי בבל עיקר תבשיליהן דייסא שאוכלין בו הלחם והיו עושין אותה במדוכה מכתשת גדולה ומכתשת קטנה הרי היא להם שינוי גדול אבל אנשי ארץ ישראל די להם כל הימים בקטנה ואין בה שינוי עכ״ל: