אין מוליכין את הסולם וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל הוא אמר דבר זה אבל הגמרא לא אמרה כן ולא חלקה בדבר אלא העמידה כתנאי ורב חנן בר אמי כתנא קמא דמפליג בין רה״ר לרה״י ורב אמר כרבי אליעזר ור״ש דלא מפליג וב״ה דשרו בתרוייהו שרו עכ״ל:
חפצי הפקר וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל טעה במשנתנו ושל עולי בבל כרגלי הממלא וכבר נפקא לן מהלכתא דבמסכת עירובין אוקימנא כרבנן דפליגי על רבי יוחנן בן נורי דחפצי הפקר קונים שביתה ויש להם אלפים אמה לכל רוח וממקום שביתתו בין השמשות ומזה הטעם לא הביא הרב ז״ל בהלכותיו מחלוקת דרב נחמן ורב ששת שחלקו במילא ונתן לחבירו דלאו אליבא דהלכתא פליגי בבור של עולי בבל אבל יש לנו עליו טענה שהרי מחלוקתם עומדת במעינות הנובעים עכ״ל:
שור של רועה וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל זה שבוש אלא מפני שהוא זוכה לכל אחד ואחד בחלקו מעיו״ט ואע״פ שאין לו לשואל ברירה ה״מ בדבר של שותפין שהם מקפידים בחלוקתם אבל הפטם זה שמוכר אותו אין עליו זאת ההקפדה כדי שיבא כל אדם ויקנה ויוליך לרגלו עכ״ל:
אין מוליכין את הסולם וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל הוא אמר דבר זה אבל הגמרא לא אמרה כן ולא חלקה בדבר אלא העמידה כתנאי ורב חנן בר אמי כתנא קמא דמפליג בין רה״ר לרה״י ורב אמר כרבי אליעזר ור״ש דלא מפליג וב״ה דשרו בתרוייהו שרו עכ״ל:
חפצי הפקר וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל טעה במשנתנו ושל עולי בבל כרגלי הממלא וכבר נפקא לן מהלכתא דבמסכת עירובין אוקימנא כרבנן דפליגי על רבי יוחנן בן נורי דחפצי הפקר קונים שביתה ויש להם אלפים אמה לכל רוח וממקום שביתתו בין השמשות ומזה הטעם לא הביא הרב ז״ל בהלכותיו מחלוקת דרב נחמן ורב ששת שחלקו במילא ונתן לחבירו דלאו אליבא דהלכתא פליגי בבור של עולי בבל אבל יש לנו עליו טענה שהרי מחלוקתם עומדת במעינות הנובעים עכ״ל:
שור של רועה וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל זה שבוש אלא מפני שהוא זוכה לכל אחד ואחד בחלקו מעיו״ט ואע״פ שאין לו לשואל ברירה ה״מ בדבר של שותפין שהם מקפידים בחלוקתם אבל הפטם זה שמוכר אותו אין עליו זאת ההקפדה כדי שיבא כל אדם ויקנה ויוליך לרגלו עכ״ל:
