לבוא במחתרת בלילה וכו׳.א״א איני נמנע מלכתוב את דעתי שנ״ל שאע״פ שדרשו חכמים אם זרחה עליו השמש דרך משל אם ברור לך הדבר כשמש שלא בא על עסקי נפשות וכו׳ אעפ״כ אינו יוצא מידי פשוטו ביום אינו רשאי להרגו שאין גנב בא ביום אלא אם יכול להשמיט שומט ובורח ואינו מתעכב לגנוב ממון גדול ולעמוד על בעליו להרגו אלא גנב בלילה מפני שהגנב יודע שבעל הבית בבית אז בא להרוג או ליהרג אבל גנב ביום אין בעל הבית מצוי ושמוטא בעלמא הוא ובחיי ראשי כל מבין די לו בזה עכ״ל:
הקיפוהו.א״א זה שאמרו במכילתא דר׳ ישמעאל שאם יש לו מושיעים שאינו ניתן ליהרג וק״ל מעשה דאבנר ועשאל. ומ״ש אם הקיפוהו עדים יראה לי כי ע״ד התרגום אמר אם עינא דסהדיא נפלת עלוהי וכו׳ ולא ידעתי מהו. עכ״ל:
לבוא במחתרת בלילה וכו׳.א״א איני נמנע מלכתוב את דעתי שנ״ל שאע״פ שדרשו חכמים אם זרחה עליו השמש דרך משל אם ברור לך הדבר כשמש שלא בא על עסקי נפשות וכו׳ אעפ״כ אינו יוצא מידי פשוטו ביום אינו רשאי להרגו שאין גנב בא ביום אלא אם יכול להשמיט שומט ובורח ואינו מתעכב לגנוב ממון גדול ולעמוד על בעליו להרגו אלא גנב בלילה מפני שהגנב יודע שבעל הבית בבית אז בא להרוג או ליהרג אבל גנב ביום אין בעל הבית מצוי ושמוטא בעלמא הוא ובחיי ראשי כל מבין די לו בזה עכ״ל:
הקיפוהו.א״א זה שאמרו במכילתא דר׳ ישמעאל שאם יש לו מושיעים שאינו ניתן ליהרג וק״ל מעשה דאבנר ועשאל. ומ״ש אם הקיפוהו עדים יראה לי כי ע״ד התרגום אמר אם עינא דסהדיא נפלת עלוהי וכו׳ ולא ידעתי מהו. עכ״ל:
