יו״ט שחל להיות וכו׳.כתב הראב״ד ואיך לא פירש ולא חילק בדבר והלא העמידוה בגמרא דמנח לה בסוף אלף אמה לכאן ובסוף אלף אמה לכאן דאי לא יו״ט ושבת לא מצי לערב בשתי רוחות:
המערב לשני ימים וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל טעה בזה שאפילו בשני י״ט של ר״ה אע״פ שהן קדושה אחת צריך שיהא העירוב קיים בליל שני ובמקומו, לחומרא אמרינן שהן קדושה אחת אבל לקולא לא אמרינן, עכ״ל:
יו״ט שחל להיות וכו׳.כתב הראב״ד ואיך לא פירש ולא חילק בדבר והלא העמידוה בגמרא דמנח לה בסוף אלף אמה לכאן ובסוף אלף אמה לכאן דאי לא יו״ט ושבת לא מצי לערב בשתי רוחות:
המערב לשני ימים וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל טעה בזה שאפילו בשני י״ט של ר״ה אע״פ שהן קדושה אחת צריך שיהא העירוב קיים בליל שני ובמקומו, לחומרא אמרינן שהן קדושה אחת אבל לקולא לא אמרינן, עכ״ל: