ואפילו יושב ישיבת עראי או עובר ממקום למקום בסחורה לא יעבור בארצנו.א״א זאת לא מצאנו ולא שמענו מעולם והפסוק שהוא מביא בז׳ אומות הוא ואפילו לדבריו ישיבה כתיב בהו ולא העברה:
אבל שלא בזמן היובל אין מקבלין אלא גר צדק בלבד.א״א איני משוה לו בישיבת הארץ:
Current Time 0:00
/
Duration -:-
Loaded: 0%
0:00
Stream Type LIVE
Remaining Time --:-
1.5x
3x
2.75x
2.5x
2.25x
2x
1.75x
1.5x, selected
1.25x
1x
Chapters
descriptions off, selected
captions settings, opens captions settings dialog
captions off, selected
This is a modal window.
The media could not be loaded, either because the server or network failed or because the format is not supported.
Beginning of dialog window. Escape will cancel and close the window.
ואפילו יושב ישיבת עראי או עובר ממקום למקום בסחורה לא יעבור בארצנו.א״א זאת לא מצאנו ולא שמענו מעולם והפסוק שהוא מביא בז׳ אומות הוא ואפילו לדבריו ישיבה כתיב בהו ולא העברה:
אבל שלא בזמן היובל אין מקבלין אלא גר צדק בלבד.א״א איני משוה לו בישיבת הארץ:
ולא יבנה מקומות כבנין היכלות עכו״ם.א״א איני יודע מהו זה אם יאמר שלא יעשה בהם צורות כמו שהן עושים או שלא יעשה שם חמנים סימן לקבץ בו את הרבים כדרך שהם עושים:
וכן המשים לעצמו סימנים אם יארע לו כך וכך וכו׳.א״א זה שבוש גדול שהרי דבר זה מותר ומותר הוא ואולי הטעהו הלשון שראה כל נחש שאינו כאליעזר ויונתן אינו נחש והוא סבר שלענין איסור נאמר ולא היא אלא ה״ק אינו ראוי לסמוך ואיך חשב על צדיקים כמותם עבירה זו ואי הוו אינהו הוו מפקי פולסי דנורא לאפיה:
כל אלו וכיוצא בהן מותר הואיל ולא כיון מעשיו ולא נמנע מלעשות אלא עשה זה סימן לעצמו לדבר שכבר היה הרי זה מותר.א״א אף זאת שאמרו בית תינוק ואשה אע״פ שאין נחש יש סימן לא אמרו לענין איסור והיתר אלא לענין סמיכה אם ראוי לסמוך על סימניהם ואמרו שראוי לסמוך אחר שהוחזקו שלש פעמים:
אע״פ שהאשה מותרת לגלח פאת ראשה הרי היא אסורה לגלח פאת ראש האיש ואפילו קטן אסור לה לגלח לו פאה.א״א האיסור הזה אינה לוקה עליו לא בגדול ולא בקטן אלא מדרבנן הוא דאסור מדאמר רב אדא בר אהבה לרב הונא חובה דמקפה לבניה קטנים תקברינהו לבניה אלמא איסורא אית בהו:
המלקט שערות לבנות מתוך שחורות מראשו או מזקנו משילקט שער אחת לוקה.א״א לא מחוור שיהא לוקה באחת שלא אמרו אלא אסור ועוד מאי עדי אשה איכא בחדא והא לא מינכרא מילתא כלל: