התלתן אע״פ שאינו אוכל אדם וכו׳ עד הרי הן חייבין בתרומה ומעשרות.א״א הרי הוא סותר דבריו ממה שאמר למעלה בתמרות של תלתן דומה למעלה שר׳ עקיבא חולק על ר״ג וכאן הוא פוסק כר״ג לומר שלא חלק ר״ע על ר״א [אלא] בצלף עיין במשנה:
הפקיר קמה וזכה בה וכו׳.א״א לא שיהא חייב אלא שאם הפריש הוי תרומה כדאמרינן במפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו שהוא פטור מן המעשר ומפרש בירושלמי מה בין קמה לשבלין קמה עד שלא הפקירם עבר והפריש מהם תרומה אינה תרומה וכשהפקירם לא הפקיע מהם כלום שבלים אי עבר והפריש מהם הרי זו תרומה הילכך כשהפקירם הפקיע אותם מן התרומה ונפטרו ודוקא כשלא עשה מהם גורן אבל עשה מהם גורן חייבין ואפילו בעיר:
התלתן אע״פ שאינו אוכל אדם וכו׳ עד הרי הן חייבין בתרומה ומעשרות.א״א הרי הוא סותר דבריו ממה שאמר למעלה בתמרות של תלתן דומה למעלה שר׳ עקיבא חולק על ר״ג וכאן הוא פוסק כר״ג לומר שלא חלק ר״ע על ר״א [אלא] בצלף עיין במשנה:
הפקיר קמה וזכה בה וכו׳.א״א לא שיהא חייב אלא שאם הפריש הוי תרומה כדאמרינן במפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו שהוא פטור מן המעשר ומפרש בירושלמי מה בין קמה לשבלין קמה עד שלא הפקירם עבר והפריש מהם תרומה אינה תרומה וכשהפקירם לא הפקיע מהם כלום שבלים אי עבר והפריש מהם הרי זו תרומה הילכך כשהפקירם הפקיע אותם מן התרומה ונפטרו ודוקא כשלא עשה מהם גורן אבל עשה מהם גורן חייבין ואפילו בעיר:
