המשמשת מטתה אם לא נתהפכה בשעת תשמיש טובלת ואוכלת לערב.א״א והוא שהטבילוה במטה אבל אזלא איהי בכרעה חוששין שמא נשתייר ממנו ופלטה ואם נתהפכה אפילו הטבילוה במטה אי אפשר שלא תפלוט (ואי אזלא איהי וטבלה חוששין שמא נשתייר):
תרומת חו״ל וכו׳ אע״פ שלא העריבו שמשן.א״א אין זה מחוור שהרי אמרו בגמ׳ אמר רבינא הילכך נדה קוצה לה חלה ואכיל לה כהן קטן אבל איהי עצמה אחר טבילה לא והטעם דגזרינן בגדול משום זיבה אי נמי אחר טבילה אטו קודם טבילה ומשו״ה היכא דאיכא קטן לא יהבינן לגדול ע״י טבילה וכן כתב הרב ז״ל בהלכותיו:
אנדרוגינוס שנבעל לפסול מן התרומה וכו׳ אין זכר פוסל זכר מן הכהונה (פירוש במשכב זכור).א״א אין זה מחוור שהרי יש לו צד זכרות ונקבות ואתי צד זכרות שבו ומשתמש בצד זכרות של זה דהיינו שלא כדרכה ופוסל משום אשה שנבעלה לפסול לה שלא כדרכה וכן עיקר:
המשמשת מטתה אם לא נתהפכה בשעת תשמיש טובלת ואוכלת לערב.א״א והוא שהטבילוה במטה אבל אזלא איהי בכרעה חוששין שמא נשתייר ממנו ופלטה ואם נתהפכה אפילו הטבילוה במטה אי אפשר שלא תפלוט (ואי אזלא איהי וטבלה חוששין שמא נשתייר):
תרומת חו״ל וכו׳ אע״פ שלא העריבו שמשן.א״א אין זה מחוור שהרי אמרו בגמ׳ אמר רבינא הילכך נדה קוצה לה חלה ואכיל לה כהן קטן אבל איהי עצמה אחר טבילה לא והטעם דגזרינן בגדול משום זיבה אי נמי אחר טבילה אטו קודם טבילה ומשו״ה היכא דאיכא קטן לא יהבינן לגדול ע״י טבילה וכן כתב הרב ז״ל בהלכותיו:
אנדרוגינוס שנבעל לפסול מן התרומה וכו׳ אין זכר פוסל זכר מן הכהונה (פירוש במשכב זכור).א״א אין זה מחוור שהרי יש לו צד זכרות ונקבות ואתי צד זכרות שבו ומשתמש בצד זכרות של זה דהיינו שלא כדרכה ופוסל משום אשה שנבעלה לפסול לה שלא כדרכה וכן עיקר: