ב״ד שגזרו גזרה וכו׳ עד שיהא גדול מן הראשונים בחכמה ובמנין.א״א ולא אפי׳ אליהו ובית דינו הואיל ופשט איסורן בכל ישראל כדאיתא בע״ז:
היה גדול בחכמה וכו׳.א״א עיטור שוקי ירושלים בפירות קשיא עליה שהראשונים תקנוהו ור׳ יוחנן בן זכאי ביטלה אחר חרבן מפני שנתבטל הטעם לראשונים ולא היה גדול כראשונים:
הואיל ויש לב״ד לגזור ולאסור וכו׳.א״א כל אלה ישא רוח שכל דבר שגזרו עליו ואסרוהו לסייג ולמשמרת של תורה אין בו משום לא תוסיף אפילו קבעוהו לדורות ועשאוהו כשל תורה וסמכוהו למקרא כדאשכחן בכמה דוכתי מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא ואם גרע לפי צורך שעה כגון אליהו בהר הכרמל אף זה דבר תורה הוא עת לעשות לה׳ הפרו תורתך. ולא תמצא איסור מוסיף אלא במצות עשה כגון לולב ותפילין וציצית וכיוצא בהן בין לשעה בין לדורות בין שקבעה בדבר תורה בין שלא קבעה:
Current Time 0:00
/
Duration -:-
Loaded: 0%
0:00
Stream Type LIVE
Remaining Time --:-
1x
3x
2.75x
2.5x
2.25x
2x
1.75x
1.5x
1.25x
1x, selected
Chapters
descriptions off, selected
captions settings, opens captions settings dialog
captions off, selected
This is a modal window.
The media could not be loaded, either because the server or network failed or because the format is not supported.
Beginning of dialog window. Escape will cancel and close the window.
ב״ד שגזרו גזרה וכו׳ עד שיהא גדול מן הראשונים בחכמה ובמנין.א״א ולא אפי׳ אליהו ובית דינו הואיל ופשט איסורן בכל ישראל כדאיתא בע״ז:
היה גדול בחכמה וכו׳.א״א עיטור שוקי ירושלים בפירות קשיא עליה שהראשונים תקנוהו ור׳ יוחנן בן זכאי ביטלה אחר חרבן מפני שנתבטל הטעם לראשונים ולא היה גדול כראשונים:
הואיל ויש לב״ד לגזור ולאסור וכו׳.א״א כל אלה ישא רוח שכל דבר שגזרו עליו ואסרוהו לסייג ולמשמרת של תורה אין בו משום לא תוסיף אפילו קבעוהו לדורות ועשאוהו כשל תורה וסמכוהו למקרא כדאשכחן בכמה דוכתי מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא ואם גרע לפי צורך שעה כגון אליהו בהר הכרמל אף זה דבר תורה הוא עת לעשות לה׳ הפרו תורתך. ולא תמצא איסור מוסיף אלא במצות עשה כגון לולב ותפילין וציצית וכיוצא בהן בין לשעה בין לדורות בין שקבעה בדבר תורה בין שלא קבעה: