בהרת הסמוכה.א״א זו אינה עיקר ר׳ יוסי בר״י קתני לה והלא שאלו את ר״א הרי שעלתה לתוך ידו בהרת כסלע ומקומה צרבת שחין אמר להם יסגיר אמרו לו למה לשיער לבן אינה ראויה לפשיון אינה ראויה למחיה אינה מטמאה אמר להם שמא תכנוס ותפשה הא למדת שאע״פ שאינו ראוי לכולן אם ראוי לאחת מהן יסגיר ויחליט באותו סימן הראוי לו וגם זה ראוי למחיה ולשיער לבן ואע״פ שאינו ראוי לפשיון ועוד שראוי לפשיון מצד אחד:
חזר בו כעדשה מקצתה כו׳.א״א אומר אני ספרו הטעהו שמא בספרו במשנת נגעים פ״ח וחכ״א בוהק פחות מכעדשה סימן טומאה בתחלה ואינו סימן טומאה בסוף והוא שיבוש שצריך להיות בוהק ופחות מכעדשה וכן תמצא בת״כ בוהק לבדו סימן טומאה בתחלה ואינו סימן טומאה בסוף וכן עיקר:
